田庄人講五四三- 4
（文中標楷體文字部分請使用閩南語 文・王政友
接獲本刊第112期之際，驚見附加一份《莊發行人永 權 先生紀念特刊》，時間一時冷凝，片刻之後不覺一陣唏噓，三嘆無常。
話說真實，在下與莊發行人素昧平生，唯於本刊瘋言瘋語數篇《田庄人講五四三》而因此與莊發行人結了一段文緣，仔細拜讀紀念專刊中各篇追憶莊發行人的一生行誼之後，方才稍識其人淡泊名利，高風亮節；其心也仁，其行也義，乃國姓鄉棟樑之材。公祭之日，時下多位重量級人士親臨弔唁，表彰其善功義行，自是備極哀榮，在下謹藉本刊一隅深致哀悼之意，深信莊發行人必然是：心無罣礙「不著」，性體自然「不染」。
歐陽修弔曼卿中，「……其同乎萬物生死，而復歸於無物者……」（見第112期第1版李啟弘 先生報導文章）一語道盡其生死觀，實與老、莊同氣。其實，人生何嘗不是意識之投射，惟大夢一場而已，虎年春節不是倏忽而過，阿誰又實際抓住其中半鱗片爪？
提及人生問題，長舌惡習不改的在下，意欲穿插一段閒話，謹供本刊讀者啉茶破逗。事實上，「人因何而來？又將往何處去？」乃自有人類以來便一直困擾著人類，為人類不斷探索的「摩訶不可思議」之問題。當然，一些哲學家或宗教家們已就此一問題提出了概念性的思維方式或詮釋，但相信多數世人甚或科學家仍然浮沈於這種「謎」一樣的問題中。
限於篇幅，這裡僅以極簡單之數語介紹自然科學界所倡導但迄未獲得最後認同的一種解說或原理，亦即「Anthropic principle」（日人譯為「人間原理」）。1937年間，著名的理論物理學者狄拉克藉愛丁頓爵士依據宏觀與微觀宇宙之關係而發表了《大數假說》。之後藉由定量分析以瞭解這個宇宙特徵的過程中得知，這個宇宙偶然孕育出具有知性生命體的機率極其微小（約僅1╱101230）。
例如，宇宙迄今100億餘年的年齡；重力常數、質子與電子間之庫倫力、地球與太陽間的距離、……等等，因何被「調整」於今日之適當值？假若開天闢地的那場太初「大霹靂」初期的膨脹速度較實際者稍快時，便無法形成今日所見的銀河系，而形成由稀薄氣體所展現的世界；反之，若初期的膨脹速度較實際者稍慢時，那末，所開闢的宇宙很可能在數秒之內崩潰。其他尚有諸如光之速度、電子與質子之質量比、恆星間之平均距離、中子之質量、真空能量之密度、……等等，許許多多不勝枚舉的數值或常數，只要與現今的實際值有所差異時，今日的地球便非這般模樣，您與我俱無法存在。之所以會有人類這種具知性的生命體出現於世，其中必然存在著不可思議之因緣，從而逐漸有科學者提出了所謂的「人間原理」。
美國的物理學者狄凱表示：「自宇宙闢建之際，便隨其進化而進行各種常數的微調整，迄出現具備知性的生命體，並得以觀察這個宇宙，便需時如此久遠的時間（100億餘年）。」另一派美國的學者如卡特等則認為：「宇宙之存在與人類等具知性的生命體之認識有關，若宇宙中不存在具有知性的生命體時，那末，宇宙實無法被認識，這便等同於宇宙不存在。」
觀歐陽修弔曼卿之文，審思宇宙闢建後對各常數作精準的微調整偉大工程，人生、人死本來就如是了，不是麼？法鼓山聖嚴師父曾言：「人的價值不在生命的長短，而在於對世人貢獻的多少。」開示得真好！
（註：第112期之五四三長短句最後一列，漏植「本無為逍遙人」）
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